明王世贞余既与李时养论弈，归而臆数其人与品，手书贻之。乃其事有奇而未可据者，因再疏一通为《弈问》，耜后博考传记毋妨再续也。问：段柯古所载，鸠摩罗什与人弈，起子空处皆作龙凤形，信乎曰：其人弈品下至八、九道，或可诱而成耳。不然，什公亦姑幻障人耳目，无是理也。问：顾师言三十三着而胜神头王，信乎曰：一说日本王也。弈至三十三着而决胜，所谓通神者也，其犹在坐照上乎师言于品不登第一，而考之古史未有神头国，而日本王由来不入朝，将无好事者为此势以附会其说乎，未可必也。问：孤山老姥之说，信乎曰：或有之，然非积薪之自为神也，好事者假神而抑积薪之语也。所谓指示以攻守劫杀之方甚略，曰是子可教以常势耳，其抑积薪可见也。问：一行于张燕公宅见积薪弈，遂与之为敌，且曰：念贫道四句乘除语，人人尽为国手。信乎曰：有之，一行神于数者也。神于数则可以触类。其曰四语乘除，人人国手，非也。问：陆子静一悟河图数而胜国手，信乎曰：其徒假一行事而神其石之语也。子静弈品甚下，今不睹省其遗文若葛藤，而胡以能悟也问：范甯儿之胜王抗，信乎（注：甯字原文下边为冉，下同）曰：有之。抗重而甯微也，甯儿以有心待抗，而抗以无心待甯儿，犹之乎司马仲达之于孔明也，且此一局耳，未可定也。问：滑能之事信乎曰：能暴死耳，弈者之神其说也，是天人者胜能而又何假能也。问：王质烂柯之说，信乎曰：不然也。尧至今三千六百年耳，度不能十局也，则为神仙者，曷寿焉。问：刘仲甫之高王积薪两道也，祝不疑之高仲甫一道也，晋士明之高仲甫两道也，信乎曰：果尔，则积薪而上有四道矣。仲甫之高积薪也，其持论也自为高者也。不疑、士明之高仲甫也，乘瑕者也。二子用壮，而仲甫用衰也。问：王粲、陆琼之覆局，信乎高品哉曰：惟仲甫与颜亦能之，此善记者也，非与于品者也。问：孟坚之有《旨》也，应璩之有《势》也，马融、曹摅、王粲、刘恢、蔡洪、梁宣之有《赋》也，李尤之有《铭》也，高品哉曰：惟永嘉林生有集焉，而品第五也，此工于文者也，非与于品者也。问：吾子如何曰：犹之乎数子而已矣。附:关于滑能的传说唐僖宗时，翰林棋待诏滑能，棋品十分高，几乎无敌手。有一个姓张的年轻人，十四岁左右，来和滑能会棋，请求饶一路。滑能棋思十分迟缓，须沉吟很久才下了一子，而张生随手应付，毫不介意，甚至到庭院闲乐一会，等滑能下子后又随手落一子。后来唐僖宗驾临蜀地，滑能以棋待诏的职位随行，准备取道金川路，打点行装，携带全家同行。张生说：不要去了，我其实不是棋客，我是天帝派来的，携取滑公去天庭围棋，请安排好一切后事。滑能十分惊愕，妻子也哭泣不止，不久滑能溘然而逝，此事传遍了整个京都。
